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藏獒并没有多凶猛，只是一种极好斗的獒犬，养过猛犬的都知道，藏獒的斗性真的是数一数二的，甚至比很多专业斗犬和猎犬的斗性还高。不过，藏獒虽然战斗欲望非常高强，但是在大型犬里战斗力却并不怎么高，多看看跨犬种比赛就能看出，藏獒作为经常参赛的品种，几乎没有拿到过名次。因为多数藏獒并没有什么战斗技巧，都是倚仗庞大的身躯和强悍的爆发力去战斗，如果遇到中亚、高加索、坎高之类体型更大爆发力更强的品种，自己的优势就荡然无存了；另外藏獒打斗是逮哪咬哪，不挑不拣，不像细狗类喜欢锁喉，不像梗犬会咬鼻子咬腿，所以一般来说藏獒遇到蒙古细犬之类大型细犬或者遇到大体型比特这种皮糙肉厚耐力强体格也不小的大体型梗犬也占不到便宜；还有就是藏獒可能因为耐力比较差，大多口不怎么死，非常容易松口让对方有反击机会，这样遇到杜高、加那利、莱州红这类体力很强口非常死的大型猛犬也只有一个输字。
藏獒在十年前被一些不怀好意的人神话得非常严重，什么一獒敌三狼、单挑豹子狗熊的屁话都能吹出来，现在已经快从神坛回归正常了（还没完全回归是因为某些不理智的粉丝竟然还能分出来藏獒和藏狗，简直可笑。藏獒全名西藏獒犬，跟德国獒犬、西班牙獒犬是一个命名方式，都属于獒犬，人家都没分德国獒德国狗西班牙獒西班牙狗，怎么到那一小撮人嘴里就分西藏獒西藏狗了？），所以我们还是把藏獒当成一种非常不错的看守犬和护卫犬，不要再继续把它当哮天犬（哮天犬原型是陕西细狗）之类神犬，就好理解它的战斗力为什么没有狗贩子吹得那么神了。斗犬是斗犬，猎犬是猎犬，它们天生就带着对付动物的基因，体力充沛、精力旺盛、咬合力强悍是斗犬和猎犬的代名词，而护卫犬、守护犬是用来短距离驱逐人类和害兽的，它们有的是强大的爆发力。
但是狗的爆发力再强，面对同体型的动物时也不可能像猫科那样有瞬杀技能，狗搏斗都是靠耐力取胜，像罗威纳那种咬合力超强的大型獒犬也不可能在几分钟内咬死一条比自己轻20斤的狗，更别说咬合力远不如罗威纳的藏獒了。藏獒的基因就使它们几乎没有能力打赢同体型的斗犬和猎犬，人一旦理性了，问题就简单了。
藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。
在杨志军的笔下，獒王虎头雪獒、冈日森格、黑色的狮头母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的饮血王党项罗刹后来的多吉来吧等等在征服与被征服中，在自信豪迈与威严杀气中，在剽悍不羁与忠于规则中，用威风凛凛的刀牙、奋不顾身的抓扑，完成自己的使命。
父亲的思维，是草原人的思维。在草原牧民的眼里，狼是卑鄙无耻的盗贼，欺软怕恶，忘恩负义，损人利己。藏獒则完全相反，精忠报主，见义勇为，英勇无畏。狼一生都为自己而战，藏獒一生都为别人而战。狼以食为天，它的搏杀只为苟活；藏獒以道为天，它们的战斗是为忠诚，为道义，为职责。狼与藏獒，不可同日而语。所以，每当父亲评价那些喜欢整人的人、剥夺别人生存权利的人、窝里斗的人、阴险诡诈的人时，总是说：“那是一条狼。”在一本《公民道德准则》的小册子上，他郑重其事地批注了几个字：藏獒的标准。
一个七岁的孩子，因为父亲的关系，家中曾短暂养过一只小藏獒。十四年后，当他以记者的身份深入草原采访时，这只长大成人的硕大黑藏獒竟然在一瞬间认出了他。这样的故事，在藏民与藏獒之间，大概只能算做司空见惯，但是却让人到中年的作家杨志军记忆萦怀。2005年，他完成了一部叫《藏獒》的小说，被作为今年《当代》第五期头条发表时，他在后记开篇留下了这样的话：“一切都来源于怀念———对父亲，也对藏獒。”
父亲曾是深入草原的援藏干部，在草原干过20年，办过学校，也当过领导。他和藏獒的故事至今还在草原流传，但是父亲已然逝去，草原上的藏獒也渐渐成为现代人手中升值的活动资产。杨志军以他的《藏獒》，完成了对最后一批驰骋在草原上的骁勇、机智的藏獒的追忆，也同时补写了一段解放初期草原部落纷争与融合的历史。故事选定在上世纪五十年代的藏区草原，世代形成的部落恩怨还在，神秘的信仰崇拜还在起作用，“父亲”、白主任、汪政委等一批入藏干部驻扎到草原上，他们必须学会与草原牧民交朋友，同时调合部落恩怨。而书中的“父亲”，在无意间，用一袋天堂果(即花生)，将七个上阿妈草原的小男孩与一只雪山藏獒引到西结古草原，引爆了一场深埋在两个部落间的宿怨。七个小男孩，成为西结古草原人复仇的对象，而角斗的双方，则是各卫其主的藏獒。藏獒的身后，还有草原上各种动物角色：藏狗、狼、金钱豹……彼此制约，形成险象环生的生物链，藏獒的角色尤其复杂：在人与狼的冲突中，它们要保护人类的安全；而在人与人的冲突中，它们要捍卫自己的部落；寺庙的喇嘛需要格外尊崇，同时还有自己的獒王……作为狼的天敌，它们不屑于小算计、小花招，却必须具有超人的智慧与计谋。而只有打遍天下无敌手的藏獒，才能成为领地的獒王。藏獒的世界，被杨志军写得有如武侠江湖，有大侠间的比武、有情敌间的较量，一次次的高手过招，小说临近结尾处的两次比武，犹显得逼人魂魄：上阿妈草原的藏獒必须与西结古草原的獒王比武，才能印证自己是传说中的雪山神狮；他必须战胜送鬼人用仇恨养大的饮血王党项罗刹，才能维护领地的安全……而最终征服饮血王党项罗刹的，不是獒王的威力，而是书中父亲的爱心。
小说中的人性与獒性，是两条水乳交融的线，铺展着也渗透着，用父亲的话说：“自己前世就是一只獒。”这显然是一部借獒性呼唤人性的小说。它所提倡的忠勇、责任、牺牲、规则等，恰好与去年一本《狼图腾》中的狼性成为对比。而在它的责任编辑周昌义看来，这部小说在今年横空出世，还有着更多文学的意义。它也许意味着：已经过去四分之三时间的2005年，不再是由贾平凹的《秦腔》、阿来的《空山》、余华的《兄弟》等熟面孔独占天下，而对于在文坛苦苦写了几十年的作者来说，很可能是他咸鱼翻身的重要时刻？“我跟杨志军认识了将近20年。20年前就觉得他应该写出一个很好的东西，当然写了很多东西，也都不错，但就是没有写出一个很好看的东西。我以前觉得他什么都不缺，就缺一个好故事，现在他终于找到一个好故事，而且找到了藏獒。”提到这一点，周昌义尤感欣慰。
2004年的《狼图腾》，引发了狼性的呼唤，这部《藏獒》，到底能带出多少獒性的思考，在小说的世界里，它是否能成为狼的天敌，一切都有待市场检验。有意思的是，《狼图腾》初出江湖时，曾经请来海尔张瑞敏来鼓与呼，《藏獒》身后，也不乏强有力的支持者。已经成为藏獒协会主席的马俊仁，丝毫不掩饰自己对藏獒的推崇与对狼的批判。他说：“我是大老粗，对文学是外行。但我知道，藏獒是人民的保护神，狼身上所有的好东西，藏獒都有，诸如勇猛顽强坚忍不拔，但藏獒比狼强，它可以为草原牧民的生命财产，奋不顾身，死而后已！”“小说《藏獒》，写出了藏獒的品格和藏獒的精神，那就是忠诚，勇猛，坚韧，责任。”
