狗狗百科
藏獒有攻击性，可以养，但是除了在家里，其余时间要带口罩。这样就算跑出去也安全。
你不知道养狗，是要为狗要带口罩吗？
一定要找它回来，现在不是怕有疯狗症的时候，，你的狗基本上不可能有疯狗症。
但是没疯狗症，也可以吃人，咬死人，咬伤人。把人的手咬断了怎办？
吃了小孩子怎办？
比疯狗症更吓人。
尽快捉回家，上网买口罩为他带上。
家里长期困着的狗，基本上不会得疯狗症的。
家狗要得疯狗症，也是是要被疯狗，而且是有疯狗症的狗，在发作期咬了，才得疯狗症。
发作期是十天内死亡。即使有疯狗症的狗咬人，只要不在发作期咬人，就是没有传染性。
疯狗症有两个时期：
1潜伏期(可以潜伏好多年，但是没有传染性。咬人也没事），
2发作期(十天内死）疯狗症不会无缘无故自己得出来的。
你的狗咬了小女孩两年多，你的狗还没死，那么小女孩就不可能有疯狗症。
那就是说，有疯狗症的疯狗，在发作期咬了你的家狗，而且那个狗咬完你的狗后，十天内死了，那么你的狗才被传染得疯狗症。如果你的狗从来没有被其他狗，猫，动物，咬过，就是不会有疯狗症 。
而且咬你狗的动物，是咬了后十天内死了，你的狗才得疯狗症。如果咬了你的狗，过了几个月才死，就不是疯狗症。因为疯狗症发作期很短。七天左右死亡。熬不到十天的。
你家的狗是脾气暴躁，性格猛烈。最好吃牛黄解毒丸，或者板蓝根冲剂。金银花菊花泡水给它喝，清肝火。
平时让他带口罩，带他遛狗。天天困着，会心情暴躁火烈。气愤。
而且你一定要抓你的狗回来，看看它有没有发作，万一以前你的狗被其他疯狗咬过，或者被有疯狗症的猫咬了，现在发作呢？看看它有没有在十天内急病死了。如果精神奕奕，吃的好，睡得好。那就不是疯狗症发作。
导读：淮南虽然不是特别繁华的大城市，但是这里也曾发生过一些非常恐怖的灵异故事，相传在矿三院的后山中，曾又不少被遗弃的孩子被大狼狗吃掉，堪比史上狼吃人的惨案，来看看。
淮南最知名的灵异事件很多人以为淮南最可怕的灵异故事是九龙岗技校的小白鞋的事，但实际上最有名的却并不是这件事，而是矿三院后山所发生的一件事，传闻这里在很早的时候，曾有不少人将小孩遗弃在山里，但最后都不幸被山中的狼吃掉，画面惨不忍睹。
有些胆子大的人不懂事，在看到狼吃东西的时候，还想跑过去看看究竟是怎么回事，但是过去看得人都毫无例外的回来后不是发烧就是生病了，口中还不断的喊着妈妈之类的话，可见这些人被淮南最知名的灵异事件吓得不轻。
据说后来有人到后山探险，曾在传说中被狼吃掉小孩的地方，看到不少头颅，从大小来看与刚刚出生后不久的小孩是差不多大小的，究竟是谁这么残忍将小孩丢在这里，没有人能亲眼看到，而究竟是不是被狼吃掉的，也只有很少人在夜间朦朦胧胧的看到。
矿三院的后山曾经确实是一片荒山，这里人迹罕至没有半点人烟，谣传在古代这里曾是个刑场，但从来有没有相关的资料显示，被遗弃之后山里就时常有一些野生动物的叫声，狼什么的在这里出现并不是没有可能的。
不过有人到这座后山去查看过，除了山中比较廕庇之外，并没有所谓的头颅出现，也许是白天的原因，也没有看到什么狼之类的，或许它们隐藏在某个角落没有被发现，虽然里面确实有点渗人，但是不像是会发生灵异事件的样子。
淮南最知名的灵异事件传得沸沸扬扬，但从来没有被人证实，倒是在龙岗出现的那件奇怪的事情，更显得真实一些，相传住在宿舍一楼的几名女生，晚上集体上厕所的时候，却发现门口站着一个穿白衣服的女人，后来人们把整个事称为小白鞋的事情，很多人小时候可能都听过。
藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。
在杨志军的笔下，獒王虎头雪獒、冈日森格、黑色的狮头母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的饮血王党项罗刹后来的多吉来吧等等在征服与被征服中，在自信豪迈与威严杀气中，在剽悍不羁与忠于规则中，用威风凛凛的刀牙、奋不顾身的抓扑，完成自己的使命。
父亲的思维，是草原人的思维。在草原牧民的眼里，狼是卑鄙无耻的盗贼，欺软怕恶，忘恩负义，损人利己。藏獒则完全相反，精忠报主，见义勇为，英勇无畏。狼一生都为自己而战，藏獒一生都为别人而战。狼以食为天，它的搏杀只为苟活；藏獒以道为天，它们的战斗是为忠诚，为道义，为职责。狼与藏獒，不可同日而语。所以，每当父亲评价那些喜欢整人的人、剥夺别人生存权利的人、窝里斗的人、阴险诡诈的人时，总是说：“那是一条狼。”在一本《公民道德准则》的小册子上，他郑重其事地批注了几个字：藏獒的标准。
一个七岁的孩子，因为父亲的关系，家中曾短暂养过一只小藏獒。十四年后，当他以记者的身份深入草原采访时，这只长大成人的硕大黑藏獒竟然在一瞬间认出了他。这样的故事，在藏民与藏獒之间，大概只能算做司空见惯，但是却让人到中年的作家杨志军记忆萦怀。2005年，他完成了一部叫《藏獒》的小说，被作为今年《当代》第五期头条发表时，他在后记开篇留下了这样的话：“一切都来源于怀念———对父亲，也对藏獒。”
父亲曾是深入草原的援藏干部，在草原干过20年，办过学校，也当过领导。他和藏獒的故事至今还在草原流传，但是父亲已然逝去，草原上的藏獒也渐渐成为现代人手中升值的活动资产。杨志军以他的《藏獒》，完成了对最后一批驰骋在草原上的骁勇、机智的藏獒的追忆，也同时补写了一段解放初期草原部落纷争与融合的历史。故事选定在上世纪五十年代的藏区草原，世代形成的部落恩怨还在，神秘的信仰崇拜还在起作用，“父亲”、白主任、汪政委等一批入藏干部驻扎到草原上，他们必须学会与草原牧民交朋友，同时调合部落恩怨。而书中的“父亲”，在无意间，用一袋天堂果(即花生)，将七个上阿妈草原的小男孩与一只雪山藏獒引到西结古草原，引爆了一场深埋在两个部落间的宿怨。七个小男孩，成为西结古草原人复仇的对象，而角斗的双方，则是各卫其主的藏獒。藏獒的身后，还有草原上各种动物角色：藏狗、狼、金钱豹……彼此制约，形成险象环生的生物链，藏獒的角色尤其复杂：在人与狼的冲突中，它们要保护人类的安全；而在人与人的冲突中，它们要捍卫自己的部落；寺庙的喇嘛需要格外尊崇，同时还有自己的獒王……作为狼的天敌，它们不屑于小算计、小花招，却必须具有超人的智慧与计谋。而只有打遍天下无敌手的藏獒，才能成为领地的獒王。藏獒的世界，被杨志军写得有如武侠江湖，有大侠间的比武、有情敌间的较量，一次次的高手过招，小说临近结尾处的两次比武，犹显得逼人魂魄：上阿妈草原的藏獒必须与西结古草原的獒王比武，才能印证自己是传说中的雪山神狮；他必须战胜送鬼人用仇恨养大的饮血王党项罗刹，才能维护领地的安全……而最终征服饮血王党项罗刹的，不是獒王的威力，而是书中父亲的爱心。
小说中的人性与獒性，是两条水乳交融的线，铺展着也渗透着，用父亲的话说：“自己前世就是一只獒。”这显然是一部借獒性呼唤人性的小说。它所提倡的忠勇、责任、牺牲、规则等，恰好与去年一本《狼图腾》中的狼性成为对比。而在它的责任编辑周昌义看来，这部小说在今年横空出世，还有着更多文学的意义。它也许意味着：已经过去四分之三时间的2005年，不再是由贾平凹的《秦腔》、阿来的《空山》、余华的《兄弟》等熟面孔独占天下，而对于在文坛苦苦写了几十年的作者来说，很可能是他咸鱼翻身的重要时刻？“我跟杨志军认识了将近20年。20年前就觉得他应该写出一个很好的东西，当然写了很多东西，也都不错，但就是没有写出一个很好看的东西。我以前觉得他什么都不缺，就缺一个好故事，现在他终于找到一个好故事，而且找到了藏獒。”提到这一点，周昌义尤感欣慰。
2004年的《狼图腾》，引发了狼性的呼唤，这部《藏獒》，到底能带出多少獒性的思考，在小说的世界里，它是否能成为狼的天敌，一切都有待市场检验。有意思的是，《狼图腾》初出江湖时，曾经请来海尔张瑞敏来鼓与呼，《藏獒》身后，也不乏强有力的支持者。已经成为藏獒协会主席的马俊仁，丝毫不掩饰自己对藏獒的推崇与对狼的批判。他说：“我是大老粗，对文学是外行。但我知道，藏獒是人民的保护神，狼身上所有的好东西，藏獒都有，诸如勇猛顽强坚忍不拔，但藏獒比狼强，它可以为草原牧民的生命财产，奋不顾身，死而后已！”“小说《藏獒》，写出了藏獒的品格和藏獒的精神，那就是忠诚，勇猛，坚韧，责任。”
