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2012年，我第一次自驾从川藏线进藏，当时成都的高速只到雅安，雅安下了高速之后，路况就开始变得非常烂。当时开的车是1.3排量的吉姆尼，虽然越野能力不错，但是动力很弱，离开雅安不久就开始进入山路，双向单车道，我前方同向是一辆大货车，我过分高估了吉姆尼的动力，借道超车时，速度一直提不起来，路又变成了上坡，大货车旁边又有个骑行进藏的费力扭动了起来，大货车司机为了不撞到骑行的，开始往左侧偏方向，而我这个时候正好在他的左侧还没有完成超车。我也就只能跟着往左偏，这时候对面来了一辆越野车，我下意识直接打到了道路最左边，越野车就擦着我的车和大货车的中间通过，当时把我吓得不轻，大货车打着喇叭，摇下窗户骂着街就走了，骑行的哥们回头看了我们一眼继续咿咿呀呀的奋力爬坡。好像根本不知道这个事情是因何而起。我看越野车司机停在了大约100多米开外的路边，就走过去看看他有事没事。原来越野车司机为了躲我，左侧的后视镜被大货车蹭掉了。我觉得此事我有很大责任，再说如果当时越野车司机不躲闪直接撞我的话，我是逆行，肯定要全责。我说要陪越野车司机的后视镜钱，越野车司机死活不肯，说不是我撞得，不用我赔。在我再三坚持下，他才收下我三百现金，得知我俩是第一次走川藏线，司机劝我们不要再冒险，后面的路比现在难上百倍，他可以带我们回成都，劝我们不要再往拉萨方向走。虽然赔了点钱，但是心里还是暖暖的，觉得川藏线上萍水相逢的司机朋友都这么热心，那我一定得把川藏线走完啊！
因为中间出了这么点事，加上路况又不好走，当天我们走到康定县城就住下了。第二天从康定出发不长时间，就到达了折多山口，朋友说要下去拍张照片，毕竟这里是汉藏分界地，海拔也有将近4300了，纪念一下，我说快去快回，咱们后面还要赶路。我当时右侧车轮压在了路肩上，左侧车轮和大部分车身都还在国道上。一个头上扎着红绳的康巴汉子，在我朋友回来之前提前过来了，张口要钱，说让我给他10块停车费，我觉得这是法治 社会 ，不能这样搞，就给他讲道理：第一你这没有收费标识和提示，我觉得你也不会有正规发票；第二我现在车还在路上，根本没进你停车场，也没上你观景台；第三；就算路边停车收费，我这才刚停了一分钟，你上来就要十块毫无道理。黝黑的康巴汉子，显然见多了我这种人。直接一摆手：我听不懂，给钱！我问凭什么。康巴汉子露出洁白的牙齿，狡黠的笑了：凭什么？就凭我这个！然后拍了拍自己腰上挂着的那把外面满是油污的长刀。我一看这种场面，马上就笑了：大哥，你要是早这么说，我不早就给钱了吗？何至于这么弯弯绕绕呢，双手奉上十元人民币，嘴上说着扎西德勒，心里骂着mmp.康巴大哥看我如此识时务，马上也露出了和蔼的一面。邀请我下车去和他的藏獒合影。我怕又有什么隐形消费，连连摆手。这时候朋友也回来了，我们赶紧离开了折多山口。
在高尔寺山一顿灰头土脸的扬尘后，我们又在雅江县城堵车堵了俩小时。接近理塘时，天都快黑了，我不禁把车开的有点快。小吉姆尼在我的操作下，闪转腾挪，在川西的毛垭大草原上肆意驰骋。突然前面有个奥拓，一直骑着道中间行驶，我在后面使劲按喇叭，他一点都不为所动，我找到一个转弯的机会，在它右侧超了车，然后扬长而去。没得意多长时间，前面就又断交修路，交通管制了。我把车停在路边等放行，臃肿的奥拓过了几分钟也跟了上来。然后车上下来六七个彪形大汉，把我们的车团团围住，有敲玻璃的、有拍前机盖的，也有在后面踹保险杠的。感觉他们是准备把我这个车拆了，我拿着烟下去赔笑脸。为首大哥打耳光的巴掌离我最近的时候只要不到五公分，即使到最后我一直点头作揖把他们送走，我也没有明白过来我到底做错了什么。临走前他们指着我的车窗骂道：下次再敢在我们家门口超我们的车，直接把你车点了！在那之后，我几十次自驾进藏，我也有了我的原则：无论你是路霸、还是奥拓、五菱，只要是川V 藏B牌照的车，我从来不超车，除非他打着右转主动示意我超车！当然这个情况，截至目前 我还没有遇到过！
2015年的时候，我带队员们进藏，从然乌湖往拉萨方向沿着318国道走。队员里面有几个人是第一次进藏，兴奋地不得了。非要去然乌湖边耍一耍。我印象中然乌湖是不能开车下去的，就拒绝了这个好提议，说如果实在想去，可以自己步行过去。队员们有点不情愿，另一个车的司机也不想太耽误时间。用车台告诉我，然乌湖边停着好几辆车，咱们下去应该没事。我们就一前一后开到了然乌湖畔，结果车还没停稳，十来个头缠红绳的藏族同胞骑着五六辆摩托车呼啸而来。我以为他们是来湖边搞撒咧的。结果还没来得及打招呼，我们两辆车就被包围了。车前车后各躺下一个人，五六辆摩托车分列周边。车上的队员吓得要死，以为穿越回了古代，遇到了响马。我经过几年的洗礼，已经有了些许经验。二话不说，打开车门，跳下车，右手手掌上翻，跟见到亲人一样大喊：哦哦、尼玛、扎西、次仁，扎西德勒嘿，我们错了，你们别生气啊（虽然我不知道，我到底做错了什么）。事情很简单：我们压坏了他们然乌湖畔的草坪，那草坪是他们种的（虽然我们一点也看不出来人工种植的痕迹），要赔钱。至于湖边另外那几辆 汽车 ，是他们常年放在那里的，原因吗。大家都懂。一辆车一千，两辆车两千。可爱的藏民朋友们围着我们的车唱起了歌，当然也可能是大声的咒骂，反正我都听不懂。队员催促我们快点给钱，离开这个可怕的地方。我这辛辛苦苦出来跑一趟，才挣不到三千块钱，他们这一下子就要拿走我一大半，我心里有点不甘心啊。忽然想起自己前不久来然乌开会，认识了几个当地领导，当时聊得投机，还互相留了电话。赶紧给直属领导打电话，领导一听我这个情况，先把我批评了一顿，怎么能够随意碾压别人的草场呢。然后又告诉他会协助我处理一下，但是钱多多少少还是要给一些的。挂了电话，过了几分钟，为首的大汉过来敲玻璃：四百块，给完钱，赶紧走，别再让我看到你们！我笑意盈盈的递出四百块！同行司机劝我赶紧走，我用车台告诉他：不要急，出了然乌湖，再走个几公里，就到林芝地界了，咱们就安全了！
以上的两个事情，应该也不算太黑暗，就算是给后来的朋友们提个醒，出门在外一定多注意！另外，我说的这些情况都是几年前的事情了，现在的川藏线不仅路好走，周边旅行配套设施齐全，这种小黑暗的事情，也已经好久没有听说了。
隐秘的“登人”村，这里是麦克马洪线、印占线、实际控制线三线交界，山的那头就是印度
在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面，那里居住着一个至今没有名字，没有族称的民族——登人族，鲜为人知的““登人””，他们在全国只有1400多人，有语音无文字，不属于56个民族范围。
““登人””自称“达让”或“格曼”，俗称“?巴”，传说在很久以前，世界上一片汪洋大海，德绕高创造了大地，金人阿尼加在大地上与老鹰通婚，繁衍而成"“登人”"。全世界的登人族，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。主要于分布于杜莱曲(曲藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区分布于杜莱曲(曲;藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区。由于“登人”世居深山老林，在旧西藏，“登人”倍受歧视，被蔑称为“会爬山的猴子”、“野人”，只能居住在深山老林里，而他们至今还保持着最原始的刀耕火种、野外撒播，刻木结绳记事，原始的狩猎方法，敬鬼又驱鬼的原始生活方式。
““登人””没有自己的文字.但有自己独特的语言。他们的生产、生活、民居、餐饮、服饰、婚姻、丧葬、信仰与节假日等方式，与我国的少数民族有着非常不同的独特之处，他们平和地过着这种有别于其他民族的生活方式，让人惊叹之余心生感慨。
““登人””没有文字，但有自己的语言，叫“?语”，属藏缅语系，内部有两种语言，讲达让话的人自称达让，讲格曼话的人自称“教”或“格曼”。两种话有着亲属关系，均属汉藏语系藏缅语族的同一语支。“?”这个称谓就是汉语对达让和格曼音译的总称。在?语达让话里，“美登”是究人的意思。后来“登”字加了人旁写作“?”，即为现在和称谓。同时按藏语的习惯，称为“?巴”。“巴”是人的意思。“?巴”一称为讲格曼和达让两种语言的“登人”所接受。
““登人””服饰
““登人””一般男的高不过1.6米，女的不超过1.5米。他们以刻木结绳记事，摆篱棍、树枝来记时，以月圆月缺记月日，没有记年份的习惯，也没有记年龄生日的习惯。如请某人五天后来参加送鬼祭祀，就送去一条打着五个结的绳子，再如，双方发生纠纷找人评理时，评理者讲一长理就放一根草棍或树支，放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差。“登人”无历算，以月缺月圆为一月，以包谷成熟一季为一年。
““登人””的姓属、历史都无文字记载，他们最早的姓氏是以居住地(山名)定名的。以同姓形成一个集团，共同占有山林，相互继承财产，一起商讨解决婚姻或其他纠纷。同姓还有互助资助及共同向异姓复仇的义务。同姓禁止通婚。现在“登人”姓属概念已很淡薄。
““登人””的住房很像火车的硬席卧铺车厢，属于低杆栏式长屋。“登人”的房子为南北向木板建筑，是以木结构阁楼长房为主，房顶呈“人字形”，是用长条木瓦板或”“登人””语叫做“阿库”草所盖，每间间隔分成若干小间，共两层。下层高度不超过1米，作为饲养猪、鸡等家畜所用。上层铺木板为住室，南边留出宽为1米左右的走廊。住室每间约9平方米左右，用木板间隔，高约2.5米。每间靠走廊一边有门，可以关锁。
房屋间数，各家不同，主要看家庭的经济实力和人口的多少，但至少要有两间。住室每间约在9平方米左右，其中东头第一间叫做“哈嘎”，意为客房，另一间叫做“咛”，意为内室。在主房的门框上挂有驱鬼的的动物头骨(猴头)，且挂的动物猴头骨越多，也就代表了家里的富贵。房盖东头或河的下游方一头为圆型，为男人进出的识别标记；房盖西头或河的上游方为齐头，为女人进出的识别标记；通常靠东或河的下游方第一间是男主人住室，隔壁是地位最高的妻子的住室，然后依次为地位较低的妻子的住室。
解放前从印度过来的“登人”老太，她今年已经八十多岁了，保留了最原始的人特色
长房门在走廊的两头，东为男性、西为女性进出之门，两门外各有独木梯上下。男客人进门后，通常只能在客房内活动，不得进入卧室。女客人可以在各房间自由出入。房室内无窗户，但象北侧都开火。有一个门，一般是不足1.6米高，加上木板间隙大，光线尚可以透过，空气也就很流通。在距离长房10余米处还另盖专门盛放粮食的粮仓，形似木亭。粮仓与住室保持一定距离，便于防火。
每间房屋中间设有1平方米左右用石头围着的的灶塘，放三块石头作为放锅的支架。用于取暖和做饭。灶的右侧铺竹席就是睡觉的地方，用园木当作枕头。左侧有专门悬挂衣服和被毯的横架。室内除锅、或少量的碗、瓢、勺等以外，几乎没有其他家具。而吃饭，是用“手抓吃”，就是先把米煮好，然后把生姜、韭菜和小猪肉切成碎沫，把饭倒在竹编筛子里，先把芭蕉叶的背面烧一下，再把切碎的生姜、韭菜和小猪肉、米饭混在一起，用右手的三个手指抓着吃，又叫“手抓饭”。
““登人””妇女从童年八九岁穿裙子时开始，父母就要严格管教女儿，不准吃牛肉、猪肉和鸡肉(但鼠肉、麻雀、鱼、野鸡不在禁止之内)，否则，就要受到社会舆论的谴责，被指责为“吃肉的女人”，这对“登人”妇女来说，是一种最大的耻辱。一直要到生过三四个孩子后才允许吃肉。
““登人””过去还种植鸦片，大部分用来交换货物，一部分留作自己抽。现在““登人””已戒去抽鸦片的习惯，男的大多抽卷烟，妇女都抽自己种植的烟叶，平时爱将烟杆衔在嘴里，她们使用的烟杆较长，可以折成二节，烟杆用银或铜质制成。妇女身上都背一个特制的口袋，盛放烟杆、烟叶盒、火柴等。“登人”喜爱喝酒，饮酒就像喝茶水，他们将大米酿制成微甜、微酸、口感很好的““登人””家酒，常用此酒招待客人，也是一种显示自己富有和对客人的尊敬。
纺织是““登人””妇女重要的家庭副业。纺织的主要原料是大麻，大麻成熟后,再剥皮—晒—煮—捶打—洗—晒，取其白色纤维搓成麻线，制成绳索或用来织麻布，麻布用于缝制男女衣服，他们的衣服多是自产自用的麻织品。
过去““登人””男子头上都缠着2—3米长的黑帕或白帕，缠头既是束发的装饰，又是用头背运东西时的垫物。带银耳环，上衣是对襟无领无扣的长坎肩，长近膝。下衣襟边沿绣有花纹装饰。有的内穿白衬衣，或较厚的小背心护身防寒。有的还披一条宽约一米，长约二、三米的披肩，从胸前交叉披向腰后，白天御寒，夜宿覆盖。少数富人穿用黑红线、金银丝线织的有花纹的布做的坎肩。
男子无下装，均用主妇专门制作的宽约半尺，长达一丈的白色或黑色布带系于腰间，在生殖器前露出约长半尺的缀有花纹的布头遮羞。少年幼子用短竹筒或断匙套盖住生殖器。遮羞物同时也是护体之物。男子左肩斜挎一把五六十毫米长砍刀，十分威武，砍刀装在只有半边凹槽的木板刀鞘内，砍刀的外壳是用他父亲去逝后的皮所做的，刀鞘用铜丝或铁丝分段缠绕。右肩斜挎一个装什物用的熊皮或布缝的挎包。包上饰有熊的面部形象。刀和挎包是男子随身佩带之物，必备的用具和武器，也是最具特色的装饰。左边佩戴烟袋和弓箭。
妇女一般都戴一对银质大耳鼓，头发卷在脑后，并插上银质发髻。前额戴银质抹额，颈项挂串珠或银币，手戴银质戒指。上身是有花纹的、仅能遮胸的无袖衣，腰部坦露，下着筒裙，分长短两种，长短并用，短外长内，长至脚面短至膝下，筒裙花纹多为横条。男女多在上衣外围一大披肩，披肩也可作被盖使用。“登人”男女均蓄发、均都不穿鞋子、均戴耳环。孩子有两三个月时，父母即开始用竹签在耳垂上穿孔。无止痛药，多半年冬天进行。穿孔后，即塞进小竹环，有的直径达二、三厘米。故藏族辱称他们为“大耳孔”人。但“登人”认为这是一种美，“没有大耳孔，就不算“登人””。耳环是竹的，近几代人用银质耳环代替了竹制耳环。
一夫多妻制的买卖婚姻
““登人””的婚姻是一夫多妻制的买卖婚姻。根据家庭经济状况来决定的，婚姻都是男方家，以若干条牛、猪或猎枪等财物，通过媒人向女方家求婚。女方根据家庭经济状况，身价从以条巴麦牛到几十条巴麦牛不等，结婚没有一定的仪式，在迎接女方成亲时，必须再送上女方若干头野猪、老鼠、野鸡、麻雀、干鱼等野生动物干肉为礼。女子成婚后就成为丈夫的私有财产，只有从事农业生产和家务劳动的义务，没有支配财产的权力。男方只要有牛等财物，可以先后买几个妻子，贫穷的由于没有巴麦牛，往往终身不能结婚。
历史上，““登人””的婚姻主要是父权制下的一夫一妻制，也有相当数量的一夫多妻家庭。形成一夫多妻有两种情况，一种是家庭富裕，为了显示财富和名望，扩大自家的实力，买两三个或更多的妻子；另一种是丈夫死后，通行同姓转房，即转嫁给丈夫的兄弟或侄儿，甚至也可以转嫁给丈夫其他妻子的儿子，但不准转嫁给叔、伯长辈，“登人”同姓之间是禁止通婚的。
一夫多妻制的“登人”家庭，妻子的住室是在丈夫盖的长房内各占一、二间，自立灶塘，分别种植、饲养丈夫分给的土地和家畜，各自收获和保管，自成一个经济单位。丈夫决定在哪个妻子处住宿，就将他所背的熊皮袋挂在她的房门口，妻子要以宾客相待。丈夫有权将妻子转赠或出卖，妻子无权离开丈夫。一夫多妻制也是一种竞争性，是名誉和地位的表现，而更多的婚姻是以买卖作为条件的，是没有法律的婚姻，是纯粹意义上的买卖婚姻。
农业上，男女分工明确，男子负责砍树开荒，女子负责播种、管理和收割。所以，““登人””中常说男子是森林的主人，妇女则是农业的主人。过去”“登人””都居住在深山老林的半山腰上，用刀耕火种的生产方式来种植玉米、鸡爪谷、灰灰菜、红薯等。当粮食不够时，就以狩猎或野果、野菜充饥。现在绝大多数已搬到山下的台地居住。使用铁器工具，但他们除继续种玉米、鸡爪谷、灰灰菜、红薯外，还开垦了层层良田，种植旱稻、青稞、山芋，并用石快作围墙.以防备野猪和野兽的侵蚀，同时还种各种蔬菜等。
““登人””饲养一种叫巴麦的牛、猪和鸡，不养马和羊。猪和鸡大部分在送鬼、请客、送礼时宰杀。牛是“登人”的主要财产，用作婚配给女方的主要聘礼。谁家在房檐下挂的牛头骨越多，就越显示富裕，受到别人的尊敬。““登人””富裕户为了夸耀富有和实力，为扩大影响面，为自己提高名声，在积累了一定数量的牲畜和粮食时，就要举行大型的叫“德亚”活动祈求平安，同时大量杀牲畜，请远近亲友。这是以前“登人”唯一的一种形同盛大节日的活动。
举办一次规模很大的“德亚”往往需要几年的准备时间。在积蓄了一定数量牛、猪、鸡、粮食后，就请巫师确定日期，并由巫师按相距天数结绳打结(一个结表示一天)，然后向远亲近友每户送一条打了结的绳索。而远亲近友收到后，每天剪掉一个结。剪完即为日期到了，亲朋好友应邀赴宴。他们把宰杀或猎取的兽头悬挂在住房第一间的走廊板壁上长久留下来，作为家庭的历史纪念和财富的象征装饰品。在举行“德亚”期间除吃肉喝酒外，还要尽情的歌唱，欢快的跳舞，通宵达旦，持续四至五天的时间。而现在的“登人”也还保持有“能歌善舞”的习惯，特别是未婚青年男女，他们通过各种场合，即兴而起，引吭而歌，用对歌表达自己的爱幕之情。
在““登人””的意识中，自然界的一切事物都有一种相应的“鬼”，包括人死后的“魂鬼”，都会给人带来灾害。几乎各种疾病和灾害都是因为有各种名称的鬼在作祟，所以“登人”认为万物有灵，崇拜大自然。认为天上有仙，山上水下有神，万物有灵，生老病死是鬼作怪。认为人死了要变成鬼脱离肉体而继续存在。鬼魂有自己的世界，每个鬼魂还有自己的需求欲望。
鬼魂要达到自己的要求，就要危害人，人们别无选择，只有用各种办法送鬼，禳灾除害。“登人”信鬼，因而敬鬼不敬神，每遇疾病、丧葬、生育时，停止劳动一至四天，进行杀牲送鬼活动。送鬼时要请巫师，巫师没有特殊服饰和法器，只是口中念念有词，手持腰刀反复做劈杀动作。有时还会昏厥几次，象征在鬼正进行者激烈的搏斗，以此求得平安幸福。
““登人””丧葬习俗也十分独特，原为屈肢土葬，后来实行火葬。一种是人死后，将尸体曲肢成胎儿状，用竹席或衣服包扎紧，离住房不远处搭建一小棚，停灵四至五夜，经巫师念经后抬出尸体至荒地火化，两天后掩埋骨灰；另一种是将尸体曲肢后装进圆木挖的树槽，挖坑掩埋。葬时，在将死者身上系一麻绳引出地面，一年后，死者家属到墓地拉动绳子，若绳子松动，即死者离去；若绳子很紧，则挖出尸体火化后骨灰埋葬。
现在的人又由火葬改为土葬，用木板钉成棺埋入土中，地表没有坟堆。丧葬期间，全村停止劳动，悼念死者。死者家要杀猪、鸡和准备酒招待送葬的人，异常肃穆。人死后忌讳再提死者的名字，否则，认为是对死者的不敬甚至是侮辱,他们认为尸体安排得好，灵魂便感到舒适，就会安心于鬼魂世界，不会出来害人丧葬的过程反映了”“登人””对灵魂的崇拜。
登人族一个没有名字，没有族称，不属于任何一个民族的民族已经逐渐开始被人们所了解。我们深深地感受到““登人””风俗的独特，而今那里也随着时代的变化,而在物质和精神文化等方面也正在发生着变化。到如今，“?人”住在绿树掩映的木楼里，远处梯田层层，一幅安闲的世外桃源景象。每当夜色悄然降临，田里传来阵阵蛐蛐儿的叫声，湿润的空气里散发着泥土的芳香，细雨敲打着木楼顶下了一夜，翌日清晨，雨过天晴，满眼苍翠如洗，山间云蒸霞蔚，有如仙境。墨绿色的原始森林在云雾中若隐若现，远远望去，宛如一幅幅美丽的山水画。
在川藏线上，我们戏称自己骑行川藏是“二傻”，因为还有比我们更傻的傻子也行走在川藏线上，他们就是徒步旅行者。
徒步旅行者又分三类人。
第一类是100%的徒步，这些人真算得上是用双脚丈量川藏的牛人，但这些人很稀少，因为能徒步走完川藏线，至少也要3~4个月，而且需要超人的耐力和勇气。我在川藏线上遇见过一位纯粹徒步的小伙子，年龄大概在20~30岁之间。我第一次遇见他时，是在通麦到鲁朗的路上。他一个人背了一个不大的小背包，背包是帆布做的，不像我们通常背的那种旅行包。小伙子头发蓬乱，遮住了耳朵，一眼看去，满脸沧桑。小伙子一个人就这么翻山越岭地行进，他很少歇息，没有同伴。第二天，我们从鲁朗出发去林芝的路上，在翻越海拔4000多米的色季拉山时，我再一次遇见了他。这一次，我惊讶地发现他背上的背包没有了，只剩下绑在腰间的一个黑色塑料袋，那个不大的塑料袋里应该只能放下路上带的一些必须食物。小伙子穿着一双深腰胶鞋，步伐不快，但很坚定。他的头发还是那样的蓬乱，脸上却时常显露出一丝微笑。我没有和他说过话，从他身边经过时，发现他的目光始终落在远方。这个小伙子的勇气和毅力令人佩服，他属于那种活在精神境界的人。林芝距离拉萨还有200多公里，以小伙子这样的行走速度，估计4~5天之后能够到达拉萨。可是，那个时候他可能真的两手空空，成为纯粹的朝圣者了。
第二类是背着背包搭顺风车的人，他们常常一大早就要站在川藏线上，竖起拇指顶天，向过往的车辆示意搭车的愿望，运气好的，他们能够很顺利地搭上去川藏自驾游的车辆，或者一些货运卡车。运气不好的话，可能一天也搭不上车，只能留在原地。搭顺风车的多半是大学生，他们很多也是临时结伴。有时因为搭乘的车辆所限，他们可能很快就走散了。这次随我们骑行的于姐就拉过4、5位这样的背包客。他们不用付给司机钱，所以能省下很多路费。但搭顺风车具有很大的风险。我在路上遇到过一位背包女孩，她告诉我，她的同伴（另一位女孩）搭乘了一辆当地的摩托车，结果被骑摩托车的人带到荒郊野外抢劫、强奸了。
第三类是一站一站搭车旅行的人。在然乌遇见一位30多岁的女士，她告诉我她的旅行方式就是每到一处，先找几位同样背包旅行的人，大家合租一辆车在附近游玩一两天，然后到下一个站点。租车虽然花费较高，但可以看到距离川藏线较远的景致，比如一些雪山、高原草原和湖泊等。
大傻和二傻在路上相见时说得最多的两个字是“加油”。我们相互敬慕着对方的勇气和毅力，在川藏线上，只有我们需要依靠自己的体力翻越雪山高原。
随着我国经济的不断发展，综合实力也逐渐加强，人们的生活水平也提高了许多，已经不再像以前紧衣缩食。现在生活节奏很快，工作上的竞争力也很大， 旅游 被越来越多的人喜欢，也成为人们放松心情的一种减压方式。特别是这两年，自驾游慢慢流行起来，而且很多的景点都是可以自驾游的。特别是在川藏线上，每年都会有很多游客来这里自驾游 。
最近这两年随着自驾游方式的流行，越来越多的喜欢外出 旅游 游客是会选择这种方式出去玩了，不过在众多适合自驾游的国内景点中，其实最受欢迎的还是川藏线。
其实在前几年的时候，去川藏线上自驾游的人就越来越多了，而且数量也在一直增加。而且随着时间的推移，川藏线上的很多基础设施也越来越完善了，这让游客都非常的高兴，尤其是在交通方面，让游客觉得非常便利。在前几年的时候，这里的交通并不是很好，特别是往来川藏线上的老司机，对这一点深有体会。
对于川藏线的交通环境，甚至有人夸张的表示，在前几年的时候如果开车去川藏线的话，就可能面临着扔掉 汽车 的结果，而自己只能走出来。其实这也是有原因的，当地的道路环境真的非常差，尤其是对于在川藏线上开车的这些司机而言，也是有着很大压力的。而且在川藏线上驾驶 汽车 ，对于司机也是一大考验，特别是遇到一些意外事情的时候。
尤其是在遇到一些交通事故的时候，那这个车真的是就只能被抛弃了，因为施救难度是比较大的。不可能说你这边事故出现，那边就会有救援车赶到，毕竟这个周围的地形环境是不允许的。而且还有另外一个原因的影响，那就是不稳定的天气因素，毕竟川藏线是非常典型的天气多变。
遇到大风雪的时候，可能在这些车真的就是无法再继续行走，只能被抛弃了啊！毕竟没有谁真的能准确无误的，把所有的天气情况都预测的非常准的，因此很多人真的遇到这种情况的时候，还是会先保命的，哪里还管车，丢弃就丢弃吧！
不过，比起这些“弃车”出现的原因，可能更多人会好奇为什么没有人去捡这些车呢？其实不是没有人去捡，而是真的捡不动，毕竟被丢弃的原因都在那摆着呢？别说是游客捡车了，就连川藏线上的施救工作，都是相当的不容易吧！
一般来说，藏獒幼犬都在3000元以上，而成年藏獒15000元以上，纯种藏獒最高可达200万一只。那么全国各地各品种的藏獒的价格如何呢？藏獒 江苏靖江市 3000.00/条 纯种藏獒 江苏南京市 15000.00/条 藏獒(幼母獒) 四川崇州市 40000.00/只 07年新生藏獒 广东深圳市 30000.00/只 藏獒 上海市 50000.00/条 藏獒 河北任丘市 50000.00/只 成年藏獒 江苏苏州市 30000.00/只 藏獒 广东中山市 150000.00/只 纯种藏獒 河南郑州市 160000.00/只 种公藏獒 浙江宁波市 800000.00/只 藏獒 幼獒 河北安平县 20000.00/只 铁包金藏獒 浙江余姚市 20000.00/只 藏獒 河北任县 3000.00/只 藏獒 江苏扬中市 20000.00/只 藏狮狗 江苏徐州市 5000.00/只 藏獒 四川遂宁市 10000.00/只 藏獒 上海市 500000.00/条 藏獒 江苏南京市 8000.00/条 藏獒 江苏靖江市 3000.00/条 小藏獒 广东中山市 120000.00/只 纯种藏獒 河南郑州市 180000.00/只 藏獒 河北任丘市 30000.00/只 纯种藏獒 河北清河县 450000.00/条 藏獒 浙江宁波市 30000.00/只 藏獒 四川简阳市 25000.00/只 藏獒 浙江新昌县 10000.00/只 幼獒 母獒 河北安平县 25000.00/只 西藏藏獒 浙江义乌市 26000.00/只 藏獒 江苏海安县 100000.00/头 优质藏獒 四川遂宁市 18000.00/只 藏獒 浙江诸暨市 50000.00/只 ·^Ｄ^· /ht 回答采纳率:21.5% 2009-07-02 21:08 检举不一定,纯种约1万多一点,杂种的八九千.1:藏獒不分在哪里,只要品质纯正,都是藏獒,至于什么样的藏獒是好藏獒,需要至少两年的养育经验和认真深入的学习. 2:现在全国各地都有藏獒出售.通常大家会选择小藏獒来购买. 3:因品质不同,目前两个月到三个月的小藏獒价格从5000到100000不等.当然,也有吵作更贵的,同样,也有些长的像藏獒的獒狗不到5000的.还有各方面原因.比如在大獒厂或是名人手中的獒,同样的就要比獒友或小獒厂的贵. 现在市场的雪獒多半品质一般（本来AKC就不认这个品种，说是属于缺陷）价格不统一，因为现在藏獒，尤其是雪獒，没有形成稳定的市场，价格浮动很大有5000的，有5W的，还有120W的PS.买雪獒很容易上当因为有人拿大白熊充当雪獒像那种很便宜的，几千块的，就得掂量掂量，仔细看看，八成是白熊
