狗狗百科
1.描写藏獒的名句
1、灵獒通神，忠诚无求。劲爪柔毳，虎胆狮头。回风飒雪，往还于高原绝城，清晓薄暮，守护其毡帐羊牛。不依贵妇之怀抱，直可噬狼搏虎；曾领汗王之战阵，何惧熊豹媲貅。上古之基因，至令犹健；后代之子孙，延及五洲。暨乎奋鬣舐唇，倏来忽往；咆哮踞地，云裂霆收。虽奋武而驯良，因知机而刚柔。守忠贞之责任，志坚毅而无俦。
2、这只藏獒，名叫小霸，因为他十分的凶猛，故取此名。它有一身黑色的鬃毛，黑黑的鬃毛上不带一点瑕疵，浓浓的眉毛下有一双炯炯有神的大眼睛，它的两只耳朵像棕叶一样扑散扑散，十分有趣，他的四肢很是粗壮，显得是那样的强劲有力，一条长长的尾巴左右摇摆，好想在和大家打着招呼！
3、我的脑海中甚至也出现了魁梧庄严神圣的藏獒们在一望无际的碧绿的草原上向着地平线那边蓝蓝的天空发足狂奔。迈着他们粗壮的四肢，摇着他们毛茸茸的尾巴，摆着他们那硕大的獒头。浑身上下那些柔软的毛发也跟着草原上的风，那味道是甜的风一起飘扬。阿！好一群威风凛凛的草原霸主，藏獒阿！我又仿佛看到了勇猛的藏獒们正在战斗，。
4、在青藏高原，藏獒不仅能撕碎狼豹，看护牛羊。它还能预报雪崩、地震，舍命救主。故藏獒现在国际上知名度极高，在国际市场上，优良的藏獒价值是很昂贵的。藏獒受到普天下人们的热爱，被公认为世界上最优秀的獒犬之王。都为能拥有一只纯正的藏獒而自豪。藏獒已成为安全与富贵的象征，它也是整个民族的荣耀。
2.形容“藏獒”的句子有哪些形容“藏獒”的句子有这些：1、灵獒通神，忠诚无求。
劲爪柔毳，虎胆狮头。回风飒雪，往还于高原绝城，清晓薄暮，守护其毡帐羊牛。
不依贵妇之怀抱，直可噬狼搏虎；曾领汗王之战阵，何惧熊豹媲貅。上古之基因，至令犹健；后代之子孙，延及五洲。
2.我家有两只藏獒，一只叫浩浩，一只叫楚楚。浩浩的毛是黑色的，它的身高大约有1米，身体很胖，尾巴总是翘起来。
楚楚的毛是黄色的，它的身高大约有1.1米，身体也很胖，尾巴也总是弯曲着。3. 在青藏高原，藏獒不仅能撕碎狼豹，看护牛羊。
它还能预报雪崩、地震，舍命救主。故藏獒现在国际上知名度极高，在国际市场上，优良的藏獒价值是很昂贵的。
藏獒受到普天下人们的热爱，被公认为世界上最优秀的獒犬之王。都为能拥有一只纯正的藏獒而自豪。
藏獒已成为安全与富贵的象征，它也是整个民族的荣耀。4. 我们家的狗可是正宗的藏獒，一身洁白如雪的毛，四肢小巧的爪子，下面还有四个软绵绵的肉垫呢！只要它一张嘴，就会露出锋利的牙齿，谁见了都会退避三分呢！5.这只藏獒，名叫小霸，因为他十分的凶猛，故取此名。
它有一身黑色的鬃毛，黑黑的鬃毛上不带一点瑕疵，浓浓的眉毛下有一双炯炯有神的大眼睛，它的两只耳朵像棕叶一样扑散扑散，十分有趣，他的四肢很是粗壮，显得是那样的强劲有力，一条长长的尾巴左右摇摆，好想在和大家打着招呼！6.我家有一只人见人爱的小藏獒，她的名字叫妞妞。妞妞全身没有一根杂毛，浑身乌黑，晶莹光洁。
它抬着头，头部披着很多的毛，像是美丽的披肩，一直拖到了脚下。两只乌黑闪亮的眼睁得大大的，显的炯炯有神。
鼻子微微张开，伸出半截红红的舌头，显得那样娇憨可爱，它挺胸惦肚，似乎吃得很饱。妞妞的前脚直立，后退半蹲半坐。
一条毛茸茸的尾巴藏在身后，神态是那样的悠然得意。那庞大的身体，看上去足足一百多斤呢！7.臧獒是源于雪峰的一种大型猎犬，形象威猛，又名：中华神犬。
在雪峰被称为活佛的坐骑。产于青藏高原。
参考资料三朕：/。
3.描写藏獒的作文600字以上带着几分好奇，我和爸爸妈妈来到朋友家，和神秘的藏獒进行了一次亲密接触。
一进门，只见一黑一棕两只大狗懒洋洋地躺在冰冷的地上四仰八叉地睡大觉，听到动静，立马打了个滚，翻身站了起来。这时，主人迎了上来向我们一一介绍：这两条就是藏獒，它们4个月大。我听了心里随之一惊，啊？4个月竟然如此之大。我打量了一番，它们的身长足有100厘米！这只黑的叫天霸，那只棕的叫金霸，多么帅气的名字，天霸披着厚厚的黑皮袄，三角形的肉嘴巴上长着几根稀疏的长胡须，漆黑的脸上嵌着一双炯炯有神、乌黑发亮的大眼睛。头顶上的毛特别浓密，两只耳朵贴着脸颊耷拉着，看起来就像是戴了顶东北帽。茸茸的脖子上长着一块棕色的斑毛，又像是戴着领结的绅士。四条粗壮肥厚的脚卜也点缀着棕色，活像是踩着四朵金色的祥云。而金霸显得很文雅，着一身纯棕色的皮袄，略带忧郁的眼神，静静地侧卧着，时不时地舔 *** 底厚实的黑肉垫，一副悠闲的模样。
主人给金霸一粒钙片，金霸忽地来了精神，奔过来，在嘴里“嘎巴嘎巴”地咬了起来，嘴角还淌着口水。天霸看见了，急得叫了一声，用渴望的眼神望着主人，好像在说“我也要！”主人立马会意。两只狗津津有味地各吃各的，金霸眼明手快地伸出爪子捞了半粒天霸还没吃完的钙片。天霸很大气，没有露出半点儿不高兴的眼神。吃完了，它们俩伸出厚实的爪子嬉戏玩耍抱成了一团。
看着它们可爱的模样，我忍不住想上前摸一把，可又担心藏獒咬人，把手缩了回来。这时，主人安慰我：“小藏獒不会咬人的，别怕！”为了保险，我戴上了一副手套，小心翼翼地摸了摸温顺的金霸，金霸干脆躺下来让我摸。我挠了挠它的脚垫，它受了 *** ，立刻把腿缩了回去。哈哈，它也怕痒痒。天霸可不容易摸，它龇牙咧嘴地咬着铁链，把它当成了磨牙“饼干”。主人大喝一声，这才安静了下来，灰头土脸地打着转转，那根毛茸茸的尾巴像个卷曲的“6”字，不停地上下起伏。
我恋恋不舍地离开藏獒，藏獒也回过头来目送我远去。我多么想也养一条威风凛凛的藏獒啊！
还有一篇：
大千世界，无奇不有。人们都说狗是最好训练的动物，可是我们家的狗却可以说的上是“顽固不化”了，但是最后经过我的一番严格训练，它终于也变得服服帖帖了。（交代缘由式开头，引出下文。）
我们家的狗可是正宗的藏獒，一身洁白如雪的毛，（整体特征。）四肢小巧的爪子，下面还有四个软绵绵的肉垫呢！（局部特征。）只要它一张嘴，就会露出锋利的牙齿，谁见了都会退避三分呢！（典型特征。）
记得当时训练它的时候，我才上三年级。刚开始见了它，我总会被吓得毛骨悚然。后来，我为了叫它听我的话，决定训练这只顽固不化的狗。可是它却不像别的狗那么容易训练。开始，我拿了一块肉举过头顶，准备让它跳起来吃那块肉，谁知它不但不跳起来，竟然还走到一旁懒懒洋洋地趴在了那里，仿佛是故意气我呢！后来，它趁我不注意，猛的一跃把肉叼走了，躲在一旁静静地吃了起来。
第二天再训练的时候，发现这回它好像能听懂我说的话了，我让它干什么它就干什么。等第三天时，我带着它出去遛弯，它见到了以前那些挑逗过它的人，就扑上去准备咬他们时，我拍了拍手，它竟然乖巧地跑回来了，然后伸出舌头讨好的舔着我的手，好像做了错事的孩子，可爱极了！ （动作描写很到位，对藏獒狗“顽固不化”的特点还需要细致描写，以便更好地突出它的特点。）
我爱藏獒狗，喜欢我家那只“顽固不化”的藏獒狗。通过这件事我明白了：所有的事物都是有灵性的！
4.读《藏獒》有感这本书总体读起来，是用了拟人化的手法.把藏獒的所有生活都用这种手法表达出来.我不是很习惯这种方式.因为刚看了<<；狼图腾>>；所以就潜意识中做个比较.文中的一些思想同狼图腾中的观点相反.所以在看的时候不免有些情绪化的感觉.但是撇开这个对狼的观点不说，这本书把藏獒写的非常生动.让人很直观的能够看到藏獒的世界.我平时并不喜欢狗，总觉的它很可怕.但是看这本书，觉的藏獒的可怕的外貌下那非常可敬的精神，让人难忘，也就把对狗的那种恐惧减少了一些.让我对于狗有了新的认识.更加感慨于人同这个世界上的动物的互相依存的关系是那么密不可分的.也更加的增加了对动物的爱护情愫.
全文从父亲入手.带出了主角神獒冈日森格以及它的七个主人.以此展开了西藏那错综复杂的历史以及藏獒的一系列矛盾.也把我们带入了那神秘的西藏高原.我不是很清楚西藏的礼节与风俗.也不知道书中描写的是否真实，但是却让我感觉同那神秘文化近距离有了一次接触.文中好多的西藏礼仪以及西藏人民对神的那种敬畏，让我真正体会到了，那浓郁的地域文化，并深深的为之吸引.
小说正如作者所说的，他描写了藏獒的那种高贵的精神.体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了草原的生灵应该具备的最好品质：孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。它们伟岸健壮、凛凛逼人、嫉恶如仇、舍己为人，是牧家的保护神。说得绝对一点，在草原上，在牧民们那里，道德的标准就是藏獒的标准。尤其是其中两次藏獒自杀的场景，让我深深的震撼.动物的这种不为屈辱的精神让人由衷的佩服和学习.很多的时候我们人都在说着这样一句话，好死不如赖活着.那是一种很消极的看法.虽然自杀并不是什么可学的精神，但是它的那种不堪屈辱的高贵，不是我们学习的吗？在古代就有不吃嗟来之食，那是一种骨气.但是现代这种骨气以及基本看不到了.现在的社会有很多靠自己父母生活的人，自己已经放弃去奋斗.而且认为那是应该的，是天经地义的.骨气这个词已经在这些人的身上消失了.经常看到很多的女孩子应征大款，或者是标价自己.真的不知道如何去理解自己的人生，只知道为之可笑可悲.
小说中还把父亲的那种对藏獒的爱发挥的很是极至.那种爱成了全文的一个又一个的转折点.也把藏獒同人的那种很深厚的关系体现出来.尤其是最后的那只恶獒，在父亲的耐心 *** 下，成为了忠诚的朋友.最后被人买去，还跑了二千里路又回来，那时候被感动的无法言表.好像一个在很恶劣的环境中长大的人，本性不坏，却被环境逼压出来，但是遇到了善良，于是就引导出内心的那种美好.说的是獒，给人的感觉就是朋友一般，让人为了这只獒的最后去世而唏嘘感叹.
文中还详细的描写了很多獒同獒的战斗场面，还有人同獒的对峙场面.描写的非常仔细，让你有种身临其境的感觉.虽然很惊心动魄，但是却能把每个细节都感觉到.我第一次看<<；藏獒>>；是在一本青年文摘中看的一小部分，就是开头的那场獒与獒的争斗.印象就非常深刻.兴趣正浓时却没有了，当时就想找来全书看看，一定非常过瘾.现在看后感觉到很多的场面真的如同电影一样，好像就在眼前，让你难忘，让你沸腾.而在描写他同獒的对峙中，把对好人和坏人的区别都详细的描写出来，也有种我们经常看文时候的感觉，那就是疾恶如仇，正义为胜.总之很痛快，呵呵
这篇文章同样也在描写着环境同动物之间的关系.也在提醒着我们注意环境保护.俺就不多说了，嘿嘿
文章的最后有这样一句话：永远都是这样，生活，当你经历着的时候，它就已经不属于你了.让我很感慨.我们都在经历，经历就意味着逝去.很多的时候却没有感觉到此刻的逝去，还在飘然中自得.这虽然说的是全文，但是也是在说一种生活的哲理.所以好好的把握生活吧.努力的去拥有自己的世界.
不是自己写的，在网上找到的，希望你帮你
5.读《藏獒》有感回首曾经读过的书不计其数，但是给我印象最深的是《藏獒》。
书上有一件事让我很感动，有一个记者到草原去工作，他认识了许多藏獒，并且和它们感情很深。但是他又回到了家乡。
十几年后记者的儿子来到草原，那些草原的藏獒竟然对他的儿子很亲近。因为他身上有记者的味道。
我觉得它的精神和我们生活中精神可以相提并论。它代表着一种精神，代表着一种文化，代表着一种哲学。
藏獒的智慧是生存的智慧，是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。在草原上是藏獒和狼的竞争，藏獒用他们的智慧战胜了狼。
在智慧的背后是他们的勇敢和不怕牺牲的精神，还有他们团结的力量。那些活生生的事迹在我脑海里不停的展现，让我对藏獒的精神刻苦铭心。
这些不正是我们大学生所需要的吗。在大学我们遇到一些困难就退缩。
我们应该像藏獒那样勇往直前。我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生。
记得有一次我去应聘家教。我被家长评价的一文不值。
就因为我是学体育的，面对老人的如此评价我不能顶撞。但是我下定决心，我一定要出人头地。
当我想到藏獒的精神时，就在心里告诉自己我可以，我能行。藏獒给了我很大的勇气。
也给了我动力。当我们面对那些把我们体育事业打击的落花流水的人，我们一定要用自己实力作出名堂给他们看看人类帝王， 海中龙王，鸟类鹰王，犬中獒王。
千金易得——元太祖成吉思汗说：“身经百战，雄当万夫，巨獒之助我，乃天之战神助我也。” 藏獒是凌驾于狼之上的“草原之王”。
藏獒和狼在肉体上是天生的敌人。在青藏高原，狼生存的条件就是要逃脱藏獒的追杀，偷吃牧民的牛羊。
而藏獒生存的理由就是要杀狼、吃狼、防范狼，保护牧民的牛羊。在一对一的厮杀中，藏獒是无敌的，但狼有群狼战法，藏獒的英勇总显得孤独。
因此，在青藏高原，藏獒和狼能够共生。藏獒和狼同样是精神的敌人。
狼自私、狡猾、残忍，藏獒忠诚、仗义、勇猛。 当我们走向社会时，面对的竞争也不过于此吧。
面对那些狡猾的人，只要我们身经百战，我们就不怕失败。如果遇到残忍的社会现状，我们决不能妥协，我们要用真诚、勇猛去解决困难。
藏獒不仅集中了草原的野兽和圈养的家兽应该具备的良好品质，而且集中了草原牧民应该具备的优秀品格：自尊自敬，自强自立；善解人意，感恩为怀；精忠报主，忠诚可靠；勇往直前，毫不畏惧；百折不挠，坚忍不拔。而藏獒的这些良好品质和优秀品格正是现在的人们所需要学习的。
如果我们走向社会，我们一定有一颗善良的心。像藏獒这样拥有优秀的品质，我们藏獒比狼更具“职业精神”，它们专注目标，不辱使命；爱岗敬业，安守本分；尽心尽力，尽职尽责；自动自发，全力以赴；无私奉献，任劳任怨；淡泊名利，不计回报；遵守规则，服从命令。
我们要想在职场中取得成功，就要像藏獒一样培育崇高的职业精神。竞争是人类社会中最重要的游戏方式，竞争是绝对的，谁都无法回避。
要成为竞争中的胜利者，要成为竞争中的强者，我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生，这就是现代社会生存竞争的血酬定律。
酷派宠物网： 关于獒犬现在人们谈论的比较多，但就其起源和在人类社会中的位置，从生物学角度论述的多，从历史学角度论述并不多见。现就我所知简述如下：獒字最早见于金文中，在容庚的《金文编》中凡三见，其代表字形作敖。敖和獒字通假，《史记.晋世家》：“先纵獒狗名敖。”敖本字作獒可证。在《说文》段注其义为“放浪”。那么被称做獒犬的则有放浪不拘之意。反过来解是放浪不拘的犬可称为獒。《尔雅》：“敖，傲也。”《广雅》敖，妄也。“又聱，不听不顺也。”就其意说则凶猛之犬皆可称獒。 马高犬俊美出众称作骜，蟹大足称作螯，大龟称作鳌。俊健豪杰称为提。《博物志》犬四尺为獒，《尔雅》狗四尺为獒。从以上所说可以看出，凡高犬雄健之犬皆可称为獒。综上所述獒犬，从獒之字等可以得出这样的结论：“凡高大聪明雄健凶猛之犬均可称作獒。在我国的文字史上，对刻在龟甲兽骨上的文字称为甲骨文。对铸录在青铜器上的文称为金文，又钟鼎文。敖字在金文中的初现说明，有一种犬在青铜器时代就有獒的称谓。青铜器从断代学上定为公元前十六世纪到公元前十一世纪间。按此推算，犬称为獒到现在已有三千多年的历史了。大约比犬叫做狗早一千年。 另外在《春秋左传》中也有关于獒犬的记载：“公嗾夫獒焉，明博而杀之。盾日弃人用犬，虽猛何为！”这是公元前六百零七年的事情。按此推算，犬称獒也是近三千年的历史了。 獒犬由于有高大聪明雄健凶猛的特点，在当初就被统治者所看中，并把它当作维护自己统治所的工具—护卫犬。除前面所引《左传》外，这在《春秋公羊传》中也有记述：灵公有周狗谓之獒。呼獒而属之，獒亦躇阶而从之，祁弥明逆而提之，绝其领。赵盾顾曰：“君之獒，不若臣之獒也。”这段话是说，灵公想用獒犬咬死赵质，结果反被赵盾的卫生杀死。这段历史已充分说明灵公已把凶猛的獒犬当作护卫了，为巩固自己的统治地位服务。 由于獒犬珍贵稀少。在周朝我国少数民族就把獒犬当作贡品向周天子进贡。在《尚书.旅獒》中有这样的记载：“西旅献獒，太保作旅獒。惟克商，遂通道于九夷八提。西旅低贡厥獒，太保乃作旅獒，用训于王。”从这段文字中可以看出，当时我国西方少数民族把自己最心爱的獒太作为贡品献给周天子，以博其心欢。有的同志不仅要问，这是那个少数民旗呢？这里关键一词是“西旅”。只有弄清此意才能知道其祥。郑司农云：“西乃曰。”《王制》云：“西方曰。被发衣皮有不粒食者矣。”《大戴礼记，千乘篇》云：“西辟之民日，劲以刚。”《说文》谓，兵也。《玉篇》兵也。“兵即军队、军旅。旅《说文》军之五百人为旅。《尚书.大禹漠》“旅，军队。”那么，西旅即是西方的军队。在第一篇文章中曾提到过历史上有“武装放牧的情况，因此西旅即指西方比较强悍的民族。又《后汉书马融传》：“东遴浮巨海而入享，西旅越葱领而来王。”也是说的历史上的此民族，西旅有西方强悍的少数民族民说明，但西方那个少数民族好养犬呢？而且所养之犬又能称为獒呢？《方言》云：“秦晋之西鄙，自冀陇而西使犬日哨。”这段话说明了两层意思，在秦晋冀陇而西的民族好养犬，而且把使犬口语反映在方言一书之中。结合今天的情况来分析，只有具有五千多年的历史、生活在青藏高原上的藏獒才符合以上条件，通过以上考证，结合今天现实，这已是无争的事实，所以最初的獒犬就是指的藏獒。这和现在凡大型猛犬都称为獒，已不是一回事。
部分是有作者的真实体验的
杨志军聊天实录：藏獒是大公无私的动物
新书: 《极品穿越商》 《狼王》 《混在倚天之》 《绝世修真》 《虚无神劫》 《神魔战国》
杨志军:《狼图腾》倡导满足私欲，《藏獒》倡导舍己为人、大公无私。网友：我不知道藏獒什么样子？主持人术术：我向大家介绍一下，在新浪网读书频道《藏獒》的连载上面，有马俊仁教练养的藏獒的照片，有一只叫“特号”的藏獒，杨老师您看到了“特号”的照片吗？杨志军：看到了。主持人术术：是不是特别好品种的藏獒？杨志军：特别好。主持人术术：我们怎么判断藏獒是品种特别好？杨志军：这个应该由马俊仁先生来评价。我虽然养过藏獒，但不是特别专业，我觉得一个是体型，一个是气质。藏獒有很多品种，体形大了就好了，但也不是绝对的，有些是形状特别好，体形也可以稍微小一点。比如说尾巴，尾巴应该是卷起来的，腿是粗的，爪子不应该是并起来的，应该是分的。有些眼睛是到吊的，有些可以是圆的。藏獒里面有雪獒，黑獒，灰獒，还有一个锦獒，这个是非常缺少的。现在判断起来也得专家来评判，据中国藏獒俱乐部他们宣布，中国现在纯种的藏獒只有300多只。主持人术术：在中国只有300多只？杨志军：是。还是他们经过了极大的努力之后培育成功的，现在即使在青藏高原也非常稀少了，藏獒也是我们国家的国宝，也是亟待保护的物种。主持人术术：您自己现在养吗？杨志军：现在我不养了，没有条件。主持人术术：太大了？杨志军：对，在都市里面大型犬受限制，总不能每天拉着藏獒在大街上转。主持人术术：它的样子长的真的很恐怖，如果你不是它的主人，还是觉得它挺恐怖的。杨志军：藏獒的样子很恐怖，一般来说你只要不侵犯他的领地，不侵犯他的主人和他看护的财产，它一般是不会发出进攻的。主持人术术：我记得您在书里讲过一个故事，您家里有一只藏獒，没待多长时间就送走了，但是14年后您回去，它看到您，发现了您是它14年前的主人，藏獒的记忆力特别强？杨志军：它通过嗅觉来记住你的特点的。主持人术术：它能记住这么多年？杨志军：它能记住他的主人，他的嗅觉不仅灵敏，而且准确。它的记忆里面是你的味道，14年前是我一个儿童，14年以后我已经长大了，它不可能记住相貌，但是可以记住味道。主持人术术：您都和藏獒有过什么接触？杨志军：我养过藏獒，我在青海生活了40年，我经常去草原，草原必须去牧家肯定要和藏獒打交道的。过去藏獒在草原比较多，尤其在三江源地区，现在藏獒稀少了。我们那时候几乎天天和藏獒打交道，陌生的藏獒和熟悉的藏獒都打交道，藏獒对我来说它首先不是一种可怕的动物，它跟我非常亲热。即使是一个陌生的藏獒它也不会伤害你，藏獒有判断力，你是好人它不会伤害它。主持人术术：它有判断力？杨志军：你想草原上的盗马贼很多，它抓住一次就记住了，像我们这种人身上味道很正常，不会有什么。但是有一点一定要记住，你去账篷里面做客可以，但是绝对不能拿出东西，拿出东西它就不饶你了。主持人术术：除了您说的14年后藏獒还认识你，还有没有什么其他的故事可以跟我们分享？杨志军：我曾经在牧区呆过，我父亲也在牧区待过，也养过藏獒。我后来碰到那只藏獒肯定是我父亲养的藏獒，对我非常亲热，它肯定是根据我身上遗传的气息来和我亲热的。我和它比较陌生的，但是它一见我就很亲热，等我走的时候，感觉就不对，我一进汽车它就扑着汽车咬。主持人术术：您说它把牙齿都咬出血了？杨志军：对。主持人术术：您是不是和很多只藏獒打交道？杨志军：对。我曾经见过一只藏獒，我去采访唐古拉大雪的时候，这个藏獒把主人13岁的孩子从雪里面刁出来了。孩子很大了，它不能刁着跑，它用嘴撕着这个孩子的衣服，托到账篷里面，账篷已经塌了。它又往公路上面托，那时候很冷，它就趴在孩子身上给他暖热，最后孩子救活了，藏獒已经趴在地上起不来了。主持人术术：真的很感人，我们说藏獒凶是因为没有跟它接触过。现在网上大家的讨论也非常热烈。网友：我们希望听听马指导的发言。主持人术术：马指导现在还在路上，大家耐心的等待一会，我们和杨老师继续交流。各位网友马教练已经到了。网友：想听听马教练沙哑的声音。网友：大家鼓掌，我们欢迎马指导。主持人术术：您先跟网友打声招呼。大家等待多时了。马俊仁：先跟网友打声招呼，由于北京的路不太熟，所以迟到了。主持人术术：我们今天的话题，聊的是藏獒，杨老师写《藏獒》这本书，您看了吗？马俊仁：看了。主持人术术：您对他这种描写有什么看法？马俊仁：我是一个藏獒爱好者，杨老师写的藏獒这本书，给我个人感觉藏獒是咱们中国的一个民族文化的象征，我个人也认为它是中国男子汉的象征。那么换句话说，从过去讲它是我们少数民族地区尤其是它出生在青藏高原，是牧民的一个忠实卫士。而现在在党的政策和各方面，全国爱好者大家的努力之下，藏獒又多起来。之前我们面临着藏獒快要灭绝，我们把它引进平原，不是说它走向世界，但它已经走下高原，到人民群众中做人民群众的卫士，它是一个忠良的角色。主持人术术：因为杨老师刚才跟网友们介绍了很多关于藏獒的品质，它的忠诚，它的遵守规则，讲道德品质。您作为一个养藏獒的专家，您是怎么看的？我给网友们补充一句，马俊仁教练是中国藏獒俱乐部的主席，马老师跟大家讲一下，您是怎么认为藏獒的品质的？马俊仁：我过去大家都知道，我出生在辽宁深山里面，大黑山脚下，那时候我家里也养了一只狗，就是一般的土狗，后来等我参加工作，做教练之后，一边由于我工作研究仿生学的关系，再一个跟狗有一定的感情，宠物狗、狮子狗、京巴，包括一些大型狗，牧羊犬都养过。86年我出国到了欧洲之后，在法国生物园后面的公园里面见过一种藏獒，是牧羊犬 在一起谈的时候，就谈到藏獒就是你们中国的藏獒。我当时感觉很尴尬，中国人不知道中国自己的藏獒。他说藏獒是中国的，但由于中国人扒狗皮吃狗肉，藏獒已经被杀得很少了，在中国已经灭绝了。这种状况下，世界上只剩百十余条。1986年，我当教练的时候，为了好玩，我也收藏一些古物，像唐朝的古镜、小银壶什么的。后来听说我们中国的藏獒世界上只剩百十余条了，干脆我就开始收藏藏獒了。从那时候开始收藏藏獒，从接触牧民到牧区，一直到藏獒的养殖，感觉藏獒太有它的风格与性格了。我一开始接近蒙古包的时候，小蒙古包不大，也没有锁。旁边有羊群、牛群，也不丢，狼也不吃。他们告诉我说，不是不吃，它们有一个保安，那年头不叫保安，叫保镖，那就是藏獒。后来他们讲了很多藏獒保护人们财产，立功，捍卫人群的故事。一个藏獒能战5只狼，敢于跟豹、虎斗。大家都知道，任何一种犬，包括所有人在内，身体各个部位受伤之后，都要躲闪，世界上唯一一个不躲闪的，不畏惧强暴的就是藏獒。猎人带着猎狗或者是各种狗打猎的时候，这个猎狗一般在人前面几十米，猎狗发现老虎的时候，它急速跑到主人后面去，它害怕了，斗不过。可这个时候只有藏獒要见到老虎之后，它就奋不顾身地不怕牺牲自己，玩命跟老虎拼搏，直至最后打不过老虎，用自己的鲜血和生命捍卫主人。作为一个中国人应该有一个藏獒的这个素质，有这个品质。所以过去我看到有一些书，包括小说写到人应该像狼。我觉得就像有一些古典文学里有奸臣与忠臣的区分，藏獒是忠臣，狼是奸臣，中国应该多一点藏獒。换句话说就是岳飞和秦桧的关系，假如中国多这么多忠良，我们的中国就更富强，多那么多小人，吃别人的肉，喝别人的血，挖社会主义墙角的时候，这个大厦很高，老有人挖墙角，这个墙就倒了。主持人术术：看来马老师对藏獒的品质感触很多，我打断一下，有很多网友的问题都很着急，来问一下杨老师。网友：杨老师，我觉得《藏獒》在写作的方法上和《狼图腾》有很多地方是很类似的，那么您对这种相似做什么样的一个解释呢？杨志军：是这样的，写狼写了很多打斗的场面，写藏獒也要写打斗的场面，否则就无法体现这种动物的特征。别人写了打斗，你也写了打斗，他们感觉是一样的。其实是不一样，你写战争，我也写战争，这个东西是一样的，但是仔细分析一下是不一样的。狼战是利己的，藏獒的争是为别人而战，是一个道义的问题，在描写细节上也不一样。主持人术术：我也看到了写藏獒和藏獒之间的鏖战，捍卫不同的主人，场面特别的壮观。我脑子里面总是出现影视的画面，两群强壮的动物一起打斗。因为《狼图腾》里也有这样的场面，狼和狼之间的打斗，所以可能很多网友会联系到，把两本书联系起来，您是觉得写动物是写这种场面是不可避免的？杨志军：对，不可避免。主持人术术：因为您刚才自己也坦言说，您自己确实看过《狼图腾》，您自己认为它对您有没有影响？杨志军：有刺激。尤其是由此产生一些狼文化对我刺激很大。主持人术术：您认为这两部书，既然有人认为它们写作方法是相同的，你觉得这种相同是不可避免的，不同的地方在哪里？杨志军：这个是倡导的精神不一样，《狼图腾》倡导是一种征服，一种满足欲望，满足私欲这种状态。藏獒它倡导的是一种舍己为人这种大公无私的东西。我刚才也讲了一个，比如藏獒有一个特点，它从来不吃掉它看护的羊群和牛群，就是在大雪灾中，所有的牛群和羊群冻死了，但是它也快死了，它也不吃一口，什么叫忠于职守，这就是忠于职守。这就是狼和藏獒的区别。再一个我觉得《狼图腾》的写作比较理性，它是比较从历史的角度去关注这个问题。而我恰恰相反，喜欢从现实的角度去出发，思考问题，这恐怕是不同的。还有一个不同，在形象上，《狼图腾》的狼最终之所以能演变成狼文化，也就是他写的对狼的概念有一种比较确切的，比较深刻的这种分析。但是我的《藏獒》完全是个性化的，艺术化的形象，一个和一个不一样，所以这种东西在文学上，我觉得文学的形象和文学的可读性上好一些。主持人术术：我看这本书和很多朋友想到的不一样，我想起另外一部小说，《尘埃落定》。《藏獒》跟《狼图腾》有很多不同，《狼图腾》有很多理性分析的作品，《藏獒》是讲了一个很传奇的故事的作品。更像《尘埃落定》里面写的是藏区人民生活的经历，历史的变迁。杨志军：应该说是有相似的地方。比如说同样是以藏族生活为背景的，为载体。以高原的自然风光为背景的，同样涉及到藏传佛教，当地的风土人情，从文化上肯定有相同的地方。
